El significado cambiante de la antigua belleza Wang Zhaojun

Que el emperador le haya ofrecido una novia no real es intrigante. En la época de los Han del Este, se habían escrito dos canciones sobre Wang, adornando su historia con detalles adicionales que le daban un sentido de humanidad. los Xijing zaji (Registros varios del ex Han, una colección de cuentos semificticios de los Han del Este sobre los antiguos Han del Oeste) dijo que había sido descuidada en la corte, una gran belleza que nunca había visto al emperador, ya que virtuosamente se había negado a pagarle al pintor baboso Máo Yánshòu 毛延壽 para pintarla bonita (como habían hecho todas las demás mujeres de la corte). La pintó con sencillez, por lo que el emperador no se dio cuenta de la gran belleza escondida en el distante patio de un palacio.

En cuanto a lo que sucedió después de que el jefe de Xiongnu pidió una novia, las versiones difieren. De acuerdo con la Qin cao («Tunes for the Qin»), Wang se ofreció voluntariamente por la frustración de su vida aburrida. Pero el cuento más famoso proviene del Xijing zaji, que dice que el emperador eligió lo más sencillo de su harén, y solo se dio cuenta de su error cuando Wang llegó a su presencia por primera vez. El jefe (claramente un hombre de sangre roja) estaba supuestamente encantado con su futura esposa, y el emperador, sin duda rechinando los dientes, no tuvo más remedio que dar su bendición. El pintor fue ejecutado una vez que Huhanye estuvo a salvo en la carretera.

Para la época del poeta de la dinastía Jin, Shi Chong, la pipa se había agregado a la historia de Wang Zhaojun, interpretada por los asistentes en su viaje para evitar que sintiera nostalgia. Hoy en día, la pipa de Wang es tan esencial para su imagen como el arco y la flecha para Robin Hood. Legends comenzó a obligarla a jugar ella misma, un fragmento de su hogar en el páramo y una forma de comunicar sus sentimientos a una gente que no podía entender.

Las trágicas luchas de una gran dama inspiraron a los poetas literarios. Algunos, como Bai Juyi, la vieron en una noble misión de paz, sacrificando la comodidad y los amigos por la paz del reino. Ella lamenta su destino en el Wang Zhaojun Bianwen de la dinastía Tang (encontrada en el siglo XX en una cueva en Dunhuang): “La fragancia de mi ropa, a lo largo del largo viaje, se desvanece; / Y mis zapatillas rojas, después del arduo viaje, están gastadas. /…. / Me duele la cabeza: cómo odio la leche de yak y el olor a oveja «. La poeta Qing Guō Shùyù 郭 漱玉 admiraba sus poderes de mantenimiento de la paz, cómo una mujer era más eficaz que un ejército: «Mejor con mucho que enviar tropas, / por miles, para proteger la frontera».

Pero otros pensaron que tenía suerte de haber escapado de la corte Han. El poeta de la dinastía Song y ministro poco ortodoxo Wáng Ānshí ​​王安石 la imaginó escandalosamente tocando su pipa y bebiendo vino mientras giraba la cabeza de los miembros de la tribu que pasaban: “El favor de Han es superficial y el bárbaro profundo; / La alegría de la vida es estar íntimamente de corazón a corazón ”. ¿Qué diferencia hacían la civilización o la barbarie, siempre que fueses feliz? Socavó los ideales confucianos de deber y virtud: el erudito Song Luō Dàjīng 罗 大 经 dijo que las líneas de Wang eran «una violación de la razón y un golpe a la moralidad», alentando a los ministros a traicionar a los emperadores y esposas a sus maridos.

Ella también tenía un lugar en el mito popular fuera de la torre de marfil del erudito: una obra de Song de Mǎ Zhìyuǎn 马致远 hizo que el emperador la descubriera en su palacio, atraída por los dulces tonos de su pipa. Pero está casada a la fuerza con el malvado jefe Xiongnu, que amenaza con una invasión a menos que le den a Wang.

Un aumento en la poesía femenina sobreviviente en la época de los Ming permite una visión más femenina de la mala suerte de Wang. Huáng Yòuzǎo 黄 幼 藻 la imaginó refunfuñando: «Si hubiera sabido que una pintura dañaría este cuerpo, / me habría conformado con casarme con un plebeyo de la montaña Shamanka». Su compañero poeta Ming Xú Déyīn 徐德 徐德 disfrutó de que, «Al final, fueron las esposas quienes hicieron las paces con las tribus occidentales».

Todavía sirviendo

En el siglo XX, el potencial de Wang Zhaojun como fuerza para el empoderamiento femenino se había generalizado. Una joven Hú Shì 胡适 en 1908 escribió un ensayo argumentando que era «una heroína patriótica». Ópera de 1923 de Guō Mòruò Wang Zhaojun la hace asar al emperador de una manera que habría hecho espuma a Confucio por la boca:

Tienes el poder de hacer que la gente viva y muera. Hoy, no deseándome, me envías al desierto. Mañana, deseándome, me utilizas para tu lujuria y envías al desierto a las mujeres que no deseas. Sabes que sufren los enviados al desierto; pero ¿sabes que también sufren quienes son usados ​​por ti? ¿Qué te hace tan diferente que solo tú puedes acosar y amenazar a miles? Tú eres feo; debes saber que eres feo. Los lobos no son tan feos como tú; el palacio en el que vives huele más sangriento que una cueva de lobos.

Hoy es reclutada por el estado como agente de unidad nacional. En la década de 1950, la política de la República Popular China era fomentar la mezcla étnica, pero las mujeres han no querían casarse con hombres de Mongolia Interior lejana y extranjera. En 1960, Zhōu Ēnlái 周恩来 encargó al célebre dramaturgo Cáo Yú 曹禺 que escribiera sobre este tema, contándole que la historia debe alentar a «las mujeres chinas a casarse con minorías nacionales». Cuando finalmente se realizó en 1979 (Cao sobrevivió de alguna manera a la Revolución Cultural), Wang se deslizó fácilmente en la vida y la cultura mongolas, llevando a las mujeres a la batalla para defender a su esposo. Los dos eran una pareja amorosa llena de admiración mutua, símbolo de la insistencia de Huhanye de que «los Hans y los hunos son una familia para siempre, generación tras generación».

Esta sigue siendo la línea del estado sobre ella: el «Festival Cultural de Zhaojun» ha tenido lugar cada semana dorada desde 1999, y China Daily la ve como un «símbolo de armonía entre los grupos étnicos de China». La oferta de 2020 de «promover la unidad nacional» en su nombre incluyó un matrimonio masivo en los pastizales, comida y traje étnico mongol, y mucho mandarín.

Tanto la obra de Cao como la propaganda estatal enfatizan la historia de Wang que se ofreció valientemente como voluntario para ir en una misión de paz, promoviendo las buenas relaciones entre los Han y los Xiongnu. Eso significa restarle importancia a la historia tradicional de sufrimiento de Wang (todavía corriente hoy en día) y su trágico final. los Qin cao le pide que tome veneno en lugar de casarse con su propio hijo biológico. los Wang Zhaojun Bianwen la ha consumido por el dolor de haber sido «casada con este lugar desolado».

Pero será preservada para siempre para la posteridad. Según la leyenda, está enterrada en una tumba cerca de Hohhot, sobre la cual el Qin cao dice que la hierba creció eternamente verde, destacándose por millas contra la hierba blanca y seca de las llanuras.

Vidas chinas es una serie semanal.